“迈步新城建设 奔向世界光谷”东湖高新区2024年职工健康跑

而這位女孩之所以有這樣的認知與轉變，是因為參加了印度非政府組織CREA所辦理的「我的身體我自主」（Its My Body）計畫。

山楂、橘子：含有大量的有機酸，如果酸、山楂酸，因此空腹食用不僅會導致噯氣、反酸，甚至加重胃炎、胃潰瘍等胃病。空腹時吃甘蔗也會因體內突然滲入過量高糖分，而發生「高滲性昏迷」，一般會產生頭暈的現象。

橘子 vs. 白蘿蔔：橘子禁止與白蘿蔔、牛奶一同進食，因蘿蔔食後，會在人體產生硫酸鹽，經代謝之後更會製造出抑制甲狀腺作用的物質，而橘子中所含的類黃酮物質與此物質一同作用後，容易導致甲狀腺腫。最好能相隔2小時服用才安全。李子 vs. 禽肉、蜂蜜：據文獻記載，李子不可和雀肉、雞肉、雞蛋、鴨肉、鴨蛋同食，否則會損害人體五臟。桃子 vs. 鱉：據文獻記載，桃子不可與鱉同食，否則會引起胃痛。糖量高確實代表熱量高，但水果的甜度不等於熱量，吃進嘴中的口感不一定會與熱量成正比。

柿子 vs. 海鮮：柿子不可和海鮮同食，柿子的單寧酸和高鈣的海鮮亦是容易和胃酸結合成不易溶解的硬塊。而甘蔗所含果糖偏高，也不宜飯前過量食用。彩鳳的第三個男人，叫狗春，台灣人，在眾娼妓裡特別喜歡彩鳳，報酬也給得特別大方。

和郭欽明結婚，從來就不是彩鳳自願選擇的，國民黨最初「光復」台灣時，以勝利者與解放者之姿面對台灣人的驕傲心理，在郭欽明對彩鳳說的話裡展露無遺德國最重要的政論談話節目《君特．姚赫談話秀》（Günther Jauch ）於二○一五年一月二十五日時邀請了兩位奧斯威辛集中營的倖存者，以及參與一九六三年起訴集中營工作人員的檢察官維斯（Gerhard Wiese）上節目，談論那無法想像的暴行。那不只是無法啟齒的尷尬話題，也是無法表達、無法想像的事。而九十三歲的弗麗德蘭德（Margot Friedlander）則說，納粹掌權時她們全家必須逃亡，她甚至染髮、動了整形手術，只為了讓自己看起來不像猶太人。

在那之後，人們以為罪責問題早已經被司法回答，所謂的「克服過往」（Vergangenheitsbewaltigung）已經與七十年後的今日無關。只想趕快回去過「正常人的生活」 一九七○年十二月七日，德國總理布蘭特（Willy Brandt）訪問華沙，在猶太區的紀念碑前，為了納粹犯下的集中營暴行跪下並默哀，承擔了德國一整代人的罪責。

奧斯威辛不是主題標籤的對象，因為用一百四十個字表達這個場所、這個事件，是輕率的「反應」（Reflex），而不是深刻的「反思」（Reflexion）。她講述她因為被分到兩隻左腳鞋子想更換而被警衛用槍托打落牙齒，她見到許多母親的嬰兒被強制奪走，她見到地上滿佈嬰屍，她見到失去嬰兒的母親精神失常、抱著不存在的寶寶唱搖籃曲，最後投身在電網自殺……。他以這個極具象徵意義的懺悔姿態，回應了大屠殺的罪責與倫理問題，也因此獲得次年的諾貝爾和平獎。超過五百六十萬人被解送到奧斯威辛，超過一百一十萬人在這裡失去生命，其中百萬人是猶太人。

後來她移居美國，近九十歲時才終於回到這個如此殘酷對待她的故鄉─柏林定居。而一個情緒，一個反應，也可能將我們帶向反思的路。德國司法界當時並無太大興趣在沉重的業務負擔外，另外起訴這些人。文：蔡慶樺 成為奧斯威辛的見證 一九四五年一月二十七日，奧斯威辛集中營被解放，結束了納粹在這裡的暴行，聯合國因此指定這一天為「國際大屠殺紀念日」。

全家後來還是被抓到，分別被解送到不同集中營，她則孤單地躲藏、流浪於街頭。這個集中營裡所發生的事，遠遠超出人類所能想像，也非人類文明所能承受的限度。

然而，當姚赫的節目上，這兩位倖存者緩緩敘述奧斯威辛裡發生的事情時，整個共和國的觀眾還是為之震動。這個行動引發了媒體激辯。

戰後多年她才知道，除她以外的家人皆已在集中營中死亡，「我的母親走進了毒氣室」。而六○年代開始，在法蘭克福的檢察官揭露集中營的共犯結構後，整個德國都為了「平常」德國人的涉入而震驚。她對著鏡頭說：「其實，我在德國受到溫暖歡迎，很多人也對我的返鄉表示感激。七十年來，這個集中營成為一個不可遺忘的標誌，提醒世人：人類可能如何盲目、狂熱而殘忍地，犯下不可思議的暴行。如何描述這個邪惡的大屠殺機制？德國人如何承擔奧斯威辛，又從歷史中學到了什麼？七十年來德國社會不斷陷在集中營帶來的倫理難題中，苦苦思索答案。可是「正常」的生活，難道不是建立在對那些「絕不正常的事物」的忽略上？這些非正常的暴行，德國社會平常不願意碰觸。

她在集中營裡看到越來越多不可理解的荒謬與殘忍，終於知道，這不是暫時的家，而是最後的終點。這段記憶太過殘酷，她必須等到終戰幾十年，人已移居以色列開始新的生活後，才有辦法述說。

顯然不管是一百四十字或一萬四千字，都難以刻畫大屠殺的成因及面貌。主持人姚赫問維斯，為什麼一般的德國人這麼不談集中營問題？維斯說，一般的德國人認為，清理納粹的工作已經被盟軍完成，他們只想盡快回去過正常的生活。

究竟我們能否「推特」這個人類歷史上最殘忍的事件？如何在一百四十字內說出集中營的意義？這麼做的倫理意義何在？ 《南德日報》 （Süddeutsche Zeitung） 的編輯普蘭斯塔勒（Christopher Pramstaller）說：不。但是歷史學者布克哈特（Hannes Burkhardt）則問，用一百四十個字或一萬四千個字描述集中營，差異何在？我們總是得面對這個事件。

但是，她自己的母親在被解送至集中營途中─每天冒著寒冷行走三、四十公里的「死亡行進」（Todesmarsch）─筋疲力盡抱著年幼的她，與她告別：「我無法再繼續下去了，我現在必須離開妳了。當她決定返回德國時，親友們無法理解，懷疑她如何能回到這個殺害她全家的「充滿惡人的國度」。而那些被起訴的集中營工作人員，在戰前也都是來自各行各業的「正常」德國人。姚赫指出，戰後的四○、五○年代，大部分的德國人不願探究奧斯威辛，認為大部分德國人民與集中營無關

在那之後，人們以為罪責問題早已經被司法回答，所謂的「克服過往」（Vergangenheitsbewaltigung）已經與七十年後的今日無關。她在集中營裡看到越來越多不可理解的荒謬與殘忍，終於知道，這不是暫時的家，而是最後的終點。

這個行動引發了媒體激辯。德國最重要的政論談話節目《君特．姚赫談話秀》（Günther Jauch ）於二○一五年一月二十五日時邀請了兩位奧斯威辛集中營的倖存者，以及參與一九六三年起訴集中營工作人員的檢察官維斯（Gerhard Wiese）上節目，談論那無法想像的暴行。

而那些被起訴的集中營工作人員，在戰前也都是來自各行各業的「正常」德國人。戰後多年她才知道，除她以外的家人皆已在集中營中死亡，「我的母親走進了毒氣室」。

超過五百六十萬人被解送到奧斯威辛，超過一百一十萬人在這裡失去生命，其中百萬人是猶太人。只想趕快回去過「正常人的生活」 一九七○年十二月七日，德國總理布蘭特（Willy Brandt）訪問華沙，在猶太區的紀念碑前，為了納粹犯下的集中營暴行跪下並默哀，承擔了德國一整代人的罪責。那不只是無法啟齒的尷尬話題，也是無法表達、無法想像的事。七十年來，這個集中營成為一個不可遺忘的標誌，提醒世人：人類可能如何盲目、狂熱而殘忍地，犯下不可思議的暴行。

姚赫指出，戰後的四○、五○年代，大部分的德國人不願探究奧斯威辛，認為大部分德國人民與集中營無關。他以這個極具象徵意義的懺悔姿態，回應了大屠殺的罪責與倫理問題，也因此獲得次年的諾貝爾和平獎。

究竟我們能否「推特」這個人類歷史上最殘忍的事件？如何在一百四十字內說出集中營的意義？這麼做的倫理意義何在？ 《南德日報》 （Süddeutsche Zeitung） 的編輯普蘭斯塔勒（Christopher Pramstaller）說：不。她對著鏡頭說：「其實，我在德國受到溫暖歡迎，很多人也對我的返鄉表示感激。

但是歷史學者布克哈特（Hannes Burkhardt）則問，用一百四十個字或一萬四千個字描述集中營，差異何在？我們總是得面對這個事件。後來她移居美國，近九十歲時才終於回到這個如此殘酷對待她的故鄉─柏林定居。